新华社北京4月25日电 4月25日，《新华逐日电讯》发表题为《书香传千年：晋地先贤的念书故事》的报谈。
掀开三晋历史长卷，一个个文假名东谈主翩然出场。
从荀子论“天行有常”到王维隐居辋川，从司马光涑水磨砚到元好问野史亭秉烛……历史舞台，群星忽闪。
其传世者，不仅是诗文。那些寒窗苦读的往昔，那些笔耕不辍的效力，那些以千载自任的追求，早已化作精神的火种，照射千古。
司马光：制作警枕，醒觉乃读
东谈主间四月，桃李花开。山西省运城市夏县司马温公祠内书声琅琅，几十名小学生高声吟哦着《资治通鉴》的经典篇目。
春风携着翰墨，拂过苍松翠柏、画栋飞甍，掀开了长逝在此的司马光严谨治学的一世。
司马光，字君实，号迂叟，山西夏县东谈主，世称涑水先生，生于公元1019年。他幼时砸缸救东谈主的故事被代代幼稚熟知，后半生相同海潮壮阔，是北宋伏击的政事家、史学家、文体家。近千年往时了，司马光主握编辑的《资治通鉴》仍被多半次展卷，在各个维度的竹素榜单中名列三甲。
翻阅联系司马光的史料，在司马温公祠中反复寻觅，多见他上奏进谏、新旧党争、编修通鉴等在东谈主生舞台上的重要“幕”，而他念书的故事，却只洒落在边边角角。事实上，书之于司马光，如空气如水，无需强调，却又日日勤读、笔耕不辍。
“自是手不辍卷，至不知饥渴寒暑。”《宋史》记录了司马光幼时用功念书的场景。他7岁那年，无意听到有东谈主讲《左氏春秋》，听后就能说明其中的大义，回家后，还能给家东谈主评释。因为心爱《左氏春秋》，他阅读起来健忘了饥渴和时间。由此可见司马光对史学的禀赋和对阅读的意思。
朱熹在《三朝名臣言行录》中，汇报了司马光念书的另一个故事。司马光“幼时患记诵不如东谈主”，与叔伯兄弟们一块念书，其他东谈主已背诵好出去作念游戏了，司马光还莫得背完，老是独自留住，放下帷幕，专心致志地陆续反复背诵，直到滚瓜烂熟。他说：“使劲多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。”只好多下功夫，才智把常识学平直，作念到毕生不忘。
在司马光的家乡夏县，他发明警枕，让我方实时醒来念书的故事被编入校本课程，小学生们都终点熟悉。《司马氏族与文化变迁史》一书的作家黄长久说，警枕其实便是拿一根圆木作念枕头，头稍一动，圆木就会迂曲，司马光就能醒来陆续念书，与投环刺股旨趣疏导。这个故事并非外传，司马光的学生范祖禹写文章称：“其被服如僻巷之士，一室空寂，史籍盈几，竟日静坐，泊如也。又以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起念书。”
等司马光长大了，读了许多书，增长了许多见解，又说：“书不可不行诵。或在飞速，或中夜不寝时，咏其文，念念其义，所得多矣。”在坐车时念书，在晚上醒来时念书，司马光诈骗碎屑时间阅读，勉力赢得更多常识。
将勤补拙，法子适应，加上镂刻束缚，数易寒暑，司马光学到了不少学问。宝元元年（1038年），20岁的司马光参加会试，高中进士甲科。少年中第，在阿谁年代终点不易。少见据统计，宋代考上进士的平均年岁逾越了30岁。由此足见司马光的用功和优秀。渐渐地，儒家的经典著述，他“无所欠亨”，又写得一手好文章，如苏轼其后所评价“文辞醇深，有西汉风”。宋神宗将我方作念颖王时王府的藏书沿途赐予司马光，供其参考，足见对司马光的信任。
“臣今筋骸癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵淡忘，臣之元气心灵，尽于此书”，《进资治通鉴表》中，司马光这样自白。晚景之际，他将我方19年光阴倾注在《资治通鉴》上。清代史学家王鸣盛称《资治通鉴》“此世界间必不可无之书，亦学者不可不读之书”。
为了完成《资治通鉴》，司马光“研精极虑，穷竭总共，日力不及，继之以夜”。在删定唐五代长编时，他对工作进行了运筹帷幄，“草卷每四丈截为一卷，自课三日删一卷，有事故妨废则追补”，法子科学合理，爸爸与女儿可操作性强，效果高。
“书香浸润童年，阅读点亮东谈主生。当今开动阅读吧！”每六合午5点半，涑水河边，夏县新建路小学的铃声准时响起，20分钟阅读时间慎重开动。校长解丽芳说，考验们用家乡先贤司马光勤读的故事造就学生刻苦念书，每天开采有益的阅读时间，让学生目田阅读。此外，还将《司马光砸缸》《训俭示康》等与司马光联系的经典故事改编为舞台剧、古琴书，以孩子们心爱的形状屡次展示。
优秀先贤的念书故事，在这片地面从未远去。
元好问：为名臣奇士，以千载自任
晋北忻州，有一座念书山。
此山属系舟山余脉，金代文体民众元好问幼时曾随生父亲元德明在此念书。
及至兴定五年（1221年），好友李平甫绘就《系舟山图》。画卷张开，元好问触景伤心，遂作《家山归梦图》诗三首。那时的文学界盟主赵秉文也不雅画题诗：“山头佛屋五三间，山势相接石岭关。名字不经从我改，便称元子念书山。”
念书山由此得名。元好问笔下也常萦此山清辉。
玉树琼林、松风谡谡，寂寥山中还能听到那廓清的念书声吗？
800多年后，这里建起了一座遗山书院。前来研学的孩子们有趣地了解着元好问的生平、诗词；文体爱好者常辘集在此开展雅会行径，茶香与书香交汇，填塞在念书山间……
从山高下来，不久便来到了韩岩村，“遗山故里”的牌坊光显凝视。
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）东谈主。《尚书》有云，“好问则裕，私用则小”。
元好问不负其名。他从小便机灵且用功，四岁念书，八岁学作诗。14岁时，养父元格为择良师，特请调至造就民风极好的陵川当县令。元好问师从郝天挺。
那时许多东谈主念书仅仅为了科举，但郝天挺不这样以为，他说：“念书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之。”当有东谈主品评他不助县令的犬子应举，他回复谈：“正欲渠不为举子耳。”
这种不为名利的念书不雅，如春雨润物，对元好问的念书之路产生了深化影响。
元好问的诗词，旁征博引，其念书之多、之广、之用功，自无谓说。“比起酌量他的念书道子，更伏击的是为什么而念书？”忻州师范学院教育、中国元好问学会名誉会长狄宝心这样说。
念书是为了什么？或者元好问的这篇文章不错给咱们解答。
“联系词为吾百东谈主者，其因何自处耶？将幸运一第以苟活爱妻耶？将靳固一命，龊龊廉谨，断送于米盐簿书之间，以取好意思食大官耶？抑将为奇士、为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也。使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百东谈主之少，亦未害。”
这篇《兴定庚辰太原贡士南京状元楼饮宴落款引》，谈出了元好问对士东谈主精神的追乞降浓烈的历史责任感。
与狄宝心教育一同热爱遗山园，穿过萋萋芳草，遗山先生的圆形墓冢光显在目，正中一棵遒劲的老榆树掌握伸枝，历经沧桑却已经绿叶繁茂。
蒙古宪宗七年（1257年）九月，68岁的元好问卒于真定获鹿寓舍，其灵柩被运回闾里，安葬于念书山下的元家祖坟。按照他的临终叮嘱，墓碑上只写着“诗东谈主元遗山之墓”。
“这是遗山先生对我方的东谈主生定位。”狄宝心说。
墓园东侧，野史亭翼然静立。
金元易代之际，抱着“不可令一代之迹泯而不传”的信念，元好问回到家乡修建野史亭，在编纂金代史料《壬辰杂编》和金诗总集《中州集》等的基础上，同期纂修《金源君臣言行录》，以便畴昔为修金史所用。
拾级而上，坐在石桌前，目下是一派翠色，微风吹拂，风铃轻响。与当年遗山先生“秋兔一寸毫，勉力不易举”的心思大不疏导。
在狄宝心看来，遗山先生之是以修史，并不局限于前东谈主所说的为祖国存史，更伏击的是但愿总揽者以儒治国、救民水火。
“元好问为修史建野史亭，是以延续中汉文脉为己任的。野史亭是遗山‘端本既立，确固不拔，静以养勇，刚以作强’‘立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于猛烈相磨之场而莫之避’的载体，是后世执政代鼎革之际遴荐求志的晴明程序。”狄宝心教育叹息。
图为忻州古城内的遗山书局。新华逐日电讯记者王菲菲 摄为奇士、为名臣，以千载为自任。遗山先生终其一世，以诗史双笔践行着初心。
先生之风，山高水长。遗山文脉，津润浸润着闾里的地盘。
散步在忻州古城的青石板路上，除了那些丰富多采小吃、大排长队的游东谈主外，遗山先生的印迹也遍地可寻。
秀容书院寥天阁的照壁前，游东谈主们读着遗山先生的《与张仲杰郎中论文》，念念考着“文须字字作，亦要字字读，咀嚼多余味，百过良未足”的真谛；走到下院的遗山书局内，遗山专柜闪开过的念书东谈主忍不住停驻脚步。
遗山祠、遗山念书会、遗山茶研社……古城处处透着文化气味。踏入北门处的城市书斋，喧嚣声被关在了门外，一位退休老东谈主手握《梦溪笔谈》负责地读着，阳光洒在书页上，仁爱平静。
在忻州，各式万般的念书会点亮东谈主们的生涯。原平的时光念书会，已运行10多年，来自五行八作的500多名书友参加阅读共享行径。许多书友嘉赞：这是一所莫得围墙的大学；岢岚县的岚漪书社，以文会友，以友辅仁……
陈廷敬：为单寒之子争取念书权
上昼10点，阳城县皇城相府城楼前，游东谈主围了一圈又一圈。他们正在玩《汉字闯关》游戏，说出地名、方言、叠字等的汉字读音。“戥当”“中牟”“邳州”，屏幕上每更新一个词语，东谈主群中就发出呼喊，一次次掀翻扮演的小高潮。
游东谈主来自四面八方，对汉字是相同的关怀。
皇城相府是《康熙字典》总阅官陈廷敬的家乡府邸，这名清代诗东谈主、名臣主握编撰了一套体例完备、本体丰富的古典词典，收录47035个汉字，包括了地点方言、少数民族语言等，于今仍被学者参考学习。游东谈主们挑战的荒原字都被收录在《康熙字典》中。
高中自慰陈廷敬，字子端，号说岩，又号午亭，山西阳城东谈主。他20岁中举东谈主，21岁中进士，执政为官53年，担任康熙天子的考验35年，不仅是集满汉文化于孤单的大学者，更是康熙朝的股肱大臣，还在70多岁时主握编撰《康熙字典》。清康熙帝评价他“房姚比就韵，李杜并诗豪”“宽大老到，几近完东谈主”。
《康熙字典》的设立与陈廷敬本东谈主的学问深厚、视线深广分不开。对于陈廷敬的学问，清朝学界多有驳倒，如李祖陶说他的文章“磊斫雄奇，磅礴遒厚，郁而能畅，幽而愈老”，《四库全书总目》的驳倒说“（陈廷敬）值文运昌隆之日，平缓载笔，典司文章。虽不似王士祯隐敝群才，广于结纳，而文章山斗，东谈主望所归，燕许大手，海内无异词焉。亦可谓和声以鸣盛者矣”。足见陈廷敬治学无边重大。
陈廷敬出身家学渊源，从小收受了精粹的家庭造就。踯躅在皇城相府，陈氏眷属心疼子孙念书的印迹遍地可见。世德院二楼为史籍馆、三楼为藏版楼，南书院二楼为史籍馆，立德院二楼为史籍馆……数百年后，陈家藏书已所剩无几，唯有这些房名诉说着眷属重文的历史。诗书传家是陈氏眷属家风家训之首，流传于今。
成长在这样的环境里，陈廷敬6岁过问私塾念书，9岁就写出了《牡丹诗》：“牡丹后春开，梅花先春坼。要使物齐春，须教春恨释。”诗作训导，充满念念考，一度让当地文东谈主齰舌不已。
对于陈廷敬孜孜治学的历程和本体，他我方是这样说的：“吾学亦屡变也。其始学诗，当其学诗，而见六合之学无以加于诗矣；其继学文，当其学文，而见六合之学无以加于文矣；其继学谈，而见六合之学无以加于谈矣。”由此可见，陈廷敬一世中念书的界限在连接扩大，视线在逐渐掀开，对治学的坚强也步步加深。
执政为官，陈廷敬的工作本体随职务的调任束缚变化，并且越来越忙活，但他长久保握念书习惯，仍然“雅嗜念书，擩哜经史”，抽空致力于诗词的创作和学问的连接，长久坚握仕进又治学的谈路。
令东谈主感动的是，陈廷敬出身富余东谈主家，身居高位，却肯花心念念管制寒门子弟的造就问题，一篇《与刘提学书》把这件事记录了下来。
为母丁忧时间，陈廷敬在阳城居住，他发现了当地下层造就阑珊严重。在《与刘提学书》中，他开门见山，指出泽州造就过期的近况：当泽州盛时，州试孺子可二千东谈主，上之学使臣千多余东谈主。……今泽州应孺子试者，不外二百东谈主，阳城四十五东谈主。阳城如斯，三县可知矣。一州如斯，六合可知矣。学校者，东谈主材之薮渊。东谈主材者，国度之桢干。而一朝雕零至此，是可叹也！
这种情况让陈廷敬婉曲，山西社会太平，经济荣华，匹夫也太平盖世，为什么造就却阑珊到如斯地步？他经过调稽查望，找到了原因所在：“其弊成于委派货赂之公行。”富豪之家为所欲为，挤占限额，官府挪用教授经费，辛好学子只可无如奈何。私塾先生收不上学生，也跑到外地营生。
陈廷敬是个很有分寸的东谈主，深知这些地点事务他插不上手，只建议了真挚的建议“大破东谈主情，力革陋规”，但愿父母官员和乡绅们能“前项旧弊，痛加扫除”。濒临来自京城天子近臣的书信，当地官员不得不作念出积极的姿态，造就近况在多种举措下改善颇多，让寒门学子得到了一点仁爱。
阳城县午亭小学，考验们寻找并展示着祖宗陈廷敬负责念书、严谨治学的把柄。370多年前，清朝名相陈廷敬在三公里外的皇城相府出身、成长。光阴流转，现如今，他的血脉开枝散叶，不少后代在午亭小学学校念书学习。
“百岁光阴易掷梭，痴儿莫得唐突过”……每天上昼课间操后，学校组织学生濒临陈廷敬的铜像进行经典朗诵，陈氏家训是伏击本体。而在教授楼门口，最高一级台阶旁的石栏上，陈廷敬论说治学的话引东谈主深念念：“古东谈主念书，直是要将圣贤言语实体于身心”。
汾水汤汤希威社 姐妹花，书声琅琅。书香墨韵，流传千年。